Бэкмология – искусство нахождения простоты. Это методология укрепления психики и контроллинга психической деятельности. Суть методологии состоит в корректировке мировоззрения и жизненных установок, гармонизации внутреннего мира человека, достижении открытости ума. В ее состав входят модели преодоления неопределенности, паттерны успешного поведения, сбалансированный инструментарий поддержки принятия и реализации решений.

Бэкмология включает более десяти пособий. К ним относится книга «Создание решений для деловых проблем», которое описывает строгий, детализированный и очень человечный процесс решения неструктурированных деловых проблем, пособие «Защита собственной психики» – полное руководство по приемам психологического воздействия (атака, давление, манипуляция, обман, блеф, зомбирование и др.) и техникам эффективной защиты от него. Также Бэкмология представлена методиками рациоконтроллинга и психоконтроллинга.


Те, у кого есть свой бизнес, могут начать знакомство с Бэкмологией с сессии «Улучшение продаж». Это честная профессиональная работа, ориентированная на результат.


понедельник, 22 февраля 2021 г.

Эссе о поисках смысла жизни

Десять лет назад я написал огромную почти научную статью о смысле жизни (ссылка внизу). В ней разбирались существующие представления на эту тему, описывались различные модели смысла жизни. Итак, тема хорошо освещена и ее можно закрыть. Каждый выбирает для себя определенный смысл жизни и живет себе дальше, больше никогда не задумываясь о нем. Конечно, в переломные исторические моменты ему приходится нелегко, т.к. предстоит по ходу пьесы менять свои жизненные позиции. Но таких моментов в развитии общества становится все меньше, человеку за всю жизнь приходится пересматривать смысл жизни не более двух раз, и он способен с этим справиться.

 При всей кажущейся неактуальности темы о смысле жизни в связи с недавними событиями вокруг Навального у меня все же возник ряд соображений по этому поводу, которые и вылились в настоящее эссе.

 Казалось бы, все рассуждения о смысле жизни разбиваются одним аргументом: мы не имеем никакого представления о том, как устроен мир. Однако вопрос о смысле жизни возник, и его упорно продолжают задавать, несмотря на многочисленные активные призывы навсегда отбросить это вопрос и просто жить «здесь и сейчас». Это свидетельствует о том, что устройство мира каким-то образом предполагает возникновение такого вопроса, и он, возможно, не задавался бы при ином устройстве мира.

 Если несмотря ни на что мы пытаемся отыскать смысл жизни, это как бы изначально предусмотрено в нашей организации, т.е. у человека есть врожденная потребность делать это. Другими словами, смысл жизни – драйвер человеческой психики.

 Поиск смысла жизни можно понимать как желание найти супер цель. Здесь рефлексия собственного поведения выходит за рамки регуляции и достигает уровня метапотребностей, где определяется миссия, стоящая над управлением поведения. Супер цель позволяет снять с себя ответственность за собственное поведение, поэтому ее поиск представляется как вполне актуальная задача.

 С одной стороны, исходя из предположения, что все в мире имеет какой-то смысл, надо искать и предназначение человека. С другой стороны, активно, кладя на это все имеющиеся силы и ресурсы, смысл жизни не ищет никто. Одна из очевидных причин – страх, что найденный смысл может не понравиться. Другая причина – практика показывает, что можно прожить и без знания собственного предназначения. Задавать вопрос не значит искать на него ответ. Но сам факт задавания вопроса расценивается как благое намерение, и тем самым может развеиваться тревога из-за того, что мы можем делать что-то не так и за это позже придется расплачиваться.

 Не отказываясь от поиска смысла жизни, мы с легкостью подменили его представлениями о добре и зле, выведя из них определение благого деяния. И теперь благим деянием на какой-то период времени можно подменить смысл жизни, но при этом все понимают, что это – полумера и поиски все равно будут продолжаться.

 Поиск смысла жизни можно понимать как основу культурного развития. Смысл жизни представляется как семантическое ядро, вокруг которого формируются все ценности, моральные принципы и нормы. То есть смысл жизни – идея, к постижению которой мы все время стремимся посредством формирования культуры. Не будь поиска – не развивалась бы культура. В целом, можно сказать так: мы придумываем себе проблему, чтобы появлялись инструменты ее решения. И да, можно искать то, что, вероятнее всего, никогда не найдешь – именно такой путь обещает много новых открытий.

 Поиски смысла жизни ассоциируются со свободой. Свободный человек ищет свое предназначение в мире. Каждый волен думать и делать то, что он пожелает. Но далеко не каждый может себе это позволить. Одних подавляют психологически и физически, другим не хватает интеллекта разобраться в собственных мыслях и предпочтениях, определить собственный путь.

 Представляется довольно разумной такая формула. Если человек живет по установленным правилам и при этом ненавидит, ругает окружающий мир, он тем самым показывает свою слабость. То есть недовольство – удел слабых. Конечно, эта формула примитивна, но интуитивно в отношении нее не возникает возражений.

 Проще верить в установленный порядок вещей, чем пытаться насаждать собственный порядок. Аргументов в пользу такого поведения может быть сколько угодно: от «все уже давно придумано» до «лучше не высовываться». Общество почти всегда наказывает тех, кто не хочет жить по установленным правилам; страх перед наказанием прививается человеку практически с самого его рождения, и оттого стремление к личностной свободе подавляется в человеке на корню. Такое подавление подается как благо, ведь человек – социальное животное, поэтому ему не следует идти против общества, а ощущение личностной свободы запросто может привести его к конфронтации с обществом.

 Отсюда следует, что смысл жизни ищут одни сумасшедшие и маргиналы, поставившие себя вне закона. Всегда находятся люди, в своих мыслях намного опережающие свое время. Тех, кто осознанно пытается бороться с существующими представлениями, порядками, традициями и готовы отдать жизнь за свои идеи, нельзя назвать нормальными людьми. Норма выражается усредненной или среднестатистической величиной. Индивидов, которые сильно выходят за пределы нормы, общество всегда расценивает негативно и применяет к ним репрессии. При этом за многие века общество прекрасно научилось пользоваться достижениями «сумасшедших», вставших «над законом», которым при жизни приходилось испытывать унижения, лишения, наказания, пытки. Их посылали на костер, закалывали нейролептиками в психбольницах, захлопывали и засвистывали на общественных собраниях. А после смерти им ставили памятники и называли в их честь улицы и площади.

 Нормальный человек, интегрированный в социум, никогда не станет задумываться над смыслом жизни, а выберет уже готовый шаблон. Вместо того чтобы заниматься бессмысленным философствованием, лучше пытаться выгодным для себя образом интегрироваться в общество. Этот путь считается наиболее безопасным, но вступив на него, человек не чувствует себя счастливым. Всем хорошо известно, что богатство и благосостояние не приносят счастья. Однако счастье – категория столь же неопределенная, как и смысл жизни, поэтому нормальному человеку не стоит беспокоиться о периодически накатывающем ощущении внутренней опустошенности. Он особо и не беспокоится – ощущение можно пережить как некую болезнь.

 Тема смысла жизни имеет негативные коннотации. В практике манипулятора есть такой прием, когда нежелательную аргументацию человека называют никому не нужным философствованием, поиском смысла жизни, который никто не может сформулировать, и тем самым затыкают человеку рот. Коль скоро они не дают немедленного результата, всякие попытки поиска смысла жизни можно назвать непродуктивными, нерациональными, осмеять, представить как нанесение оскорбления и т.п. Люди хорошо знают об этом манипулятивном приме и предпочитают не рассуждать на данную тему в трезвом виде. У многих людей, испытавших на себе применение этого приема, – а практика его использования достаточно широкая – позже вырабатывается резко негативное отношение к любым рассуждениям на отвлеченные, околофилософские темы, они начинают позиционировать себя как абсолютные прагматики. Психически слабые люди особо подвержены такой трансформации, чем слабее человек, тем сильнее он изображает из себя прагматика.

 На тему о смысле жизни можно рассуждать и дальше. Но везде будет прослеживаться одно: смысл жизни выступает в качестве общей направляющей поведения. Можно выделить следующие категории людей: обыватель, интеллектуал, политик. Обыватель смысла жизни не ищет, он берет на вооружение один из готовых шаблонов. Среди интеллектуалов есть сумасшедшие и нормальные люди, они различаются по степени зацикленности на поисках смысла. Не стоит портить нервы обывателю, приставая к нему с темами интеллектуала. Политик – среднее между обывателем и интеллектуалом, ему приходится задумываться над вопросом о смысле жизни по роду своей деятельности, т.к. он выполняет роль пастуха стада. Детям искать смысл еще рано, старикам – уже поздно.

 Какой урок можно извлечь из этого эссе?

 Темы о смысле жизни никогда не будет иметь высокой актуальности. Во-первых, думать все время о смысле жизни нерационально, необходимо на чем-то остановиться, во-вторых, подобные размышления требуют большого интеллектуального напряжения, что почти невозможно в течение долгого времени. Эта тема неизбежно всплывает после совершения серьезных ошибок, а также в периоды сильных социальных волнений, но с их подавлением быстро теряется среди множества насущных тем. Власть об этом хорошо знает и никогда не затягивает с мероприятиями по противодействию распространения волнений, однако возможности власти не безграничны – социальные волнения могут привести к свержению власти и изменению режима.

 Человек, никогда не размышлявший о смысле жизни, рискует получить серьезное психическое расстройство в период необходимости пересмотра своих жизненных позиций. Таким образом, во избежание сильного стресса, ведущего к психическому заболеванию, к размышлениям о смысле жизни надо готовиться заранее.

 

Старая статья о смысле жизни:

https://becmology.blogspot.com/2011/06/1.html

https://becmology.blogspot.com/2011/06/2.html

пятница, 5 февраля 2021 г.

Навальный – враг или преступник?

Я получил вот такой комментарий на свой пост о Навальном:

«Навальный делал только то, что ему говорили западные спецслужбы. И он должен сидеть за измену Родине. Россиянам такая "демократия" нахрен не нужна!»

По комментарию дал вот такой развернутый ответ:

«Это очевидный ответ. Я говорю не о ТАКОЙ "ДЕМОКРАТИИ", а о демократии как таковой. Если вы не понимаете, что такое демократия, то займитесь самообразованием. Демократии не бывает правой и левой. Демократия не может быть западной или восточной. Демократия - она одна; она либо есть, либо ее нет. Ради демократии рушили СССР, ради нее прибегают к помощи внешних сил, если сил нет внутри. Это вполне нормально. Царь и демократия несовместимы. Ратуете за царя – демократия для вас враг. Не нравится демократия - ваше право. А право Навального – стремиться к демократии.

Никаких христианских заповедей Навальный не нарушал, что нельзя сказать о власти. С точки зрения власти Навальный – враг, но он – не преступник. Враг и преступник - разные вещи. В измене Родине его нельзя обвинить. А вот дворец в Геленджике – это практически измена Родине, т.к. ее превращают черт знает во что. Как поет Юрий Шевчук: "Родина – уродина"».

Важнейшая задача власти – окрестить всех ее противников врагами государства. Но враг – не преступник. Чтобы избавиться от врага, надо трансформировать его в преступника и за преступление наказать (посадить в тюрьму, расстрелять). Это и было сделано с Навальным.

Почему бы сразу не объявить всех противников власти не врагами, а преступниками?

Например, издать закон, по которому наказание получают все граждане, высказывающие свое несогласие с властью. Уже много раз пробовали – не работает! Во-первых, от этого страдает экономика государства. Во-вторых, это не согласуется с христианской религией. Царь – это не Бог. Имеются и другие факторы.

Навальный – политический клоун. Почему? Прежде всего потому, что с фактическими преступниками он пытался бороться политическими методами. Для него преступники – не враги, а просто преступники. Если бы они для него стали врагами, он бы крепко задумался над методами борьбы с ними. В тюрьме Навальный, по-видимому, «прозреет».

В тоталитарном государстве политического врага нельзя победить по закону. Закон стоит на службе власти. Именно поэтому политическая борьба – всегда довольно «грязное» занятие.

От опасного врага можно избавиться только двумя способами: убить его или подвести его под преступление и посадить в тюрьму.

Более 90% граждан России считают Навального врагом России. Это нормально, иначе и быть не может. Автократическое (тоталитарное) государство должно оставаться таковым при любых обстоятельствах. Что определяет его первичную цель: замарать истинное значение демократии. Для этого постоянно работают мощная пропагандистская машина и репрессивный аппарат. В результате подавляющее большинство российских граждан не имеет реального представления о демократии; демократия для них ассоциируется с павловской денежной реформой, ваучерным ограблением народа и пляшущим Ельциным в 90-е годы. Власть дает однозначный сигнал российскому гражданину: демократия – это погромы в Париже, беспорядки в Америке, гей-браки в Европе и т.п.

Навальный будет сидеть из-за своей глупости. Он не смог увидеть реальную картину реальности. Конечно, его использовали западные спецслужбы в своих интересах. Глупых людей всегда используют!

И может ли вообще появиться «умный» политик в тоталитарном обществе? Если верить в эволюцию Дарвина, то ответ однозначный – не может.

четверг, 4 февраля 2021 г.

Первые две заповеди – это истинный код демократии

Когда задумываешься о причинах недавних волнений в связи с арестом Навального, очень быстро находишь правдоподобное объяснение всему произошедшему. Вот его опорные тезисы: 1) фактически в России – самодержавие;

2) царь не потерпит никаких посягательств на его власть;

3) демократии в России никогда не было и не будет.

Приняв эти тезисы, все аккуратно встает на свои места: произошло ровно то, что и должно было произойти. Дальше не о чем беспокоиться: всякие попытки изменить режим будут пресекаться; Путина I сменит Путин II и т.п.

Действительно, Россия – страна самодержавия. Даже режим СССР сильно походил на царский режим. Мало кто станет с этим спорить.

И теперь зададим себе вопросы: Почему Россия по развитию отстает от Запада? Не является ли самодержавие причиной тому?

Да, вполне логично связать отставание в развитии с существующим режимом. Никто не станет спорить с тем, что фундамент режима Путина – это ресурсная экономика, пока у России есть ресурсы, которые можно продавать, это режим не изменить.

И тогда невольно вырывается восклицание: Россия – Богом забытая страна!

И вправду, люди в России страдают больше, чем в западных странах. Еще Достоевский завещал нам бесконечные страдания.

Почему же Бог нас забыл?

Ответ на удивление прост и логичен: мы не соблюдаем первые две заповеди:

1-я заповедь: «Не должно быть иных богов в сердце человека кроме истинного Бога».

2-я заповедь: «Не сотвори себе кумира».

Эти две заповеди и есть код демократии. Религиозный Запад старается идти по пути, предначертанным Богом.

А как же у нас?

В России все знают, что церковь всегда поддерживала царя и самодержавие. А правда ли это?

Вот всего лишь один замечательный факт из нашей истории.

Затянувшаяся война, проблемы в экономике и паралич системы управления в начале 1917 года привели к закономерному финалу – власть царя повисла на волоске. Казалось бы, на кого рассчитывать в этот момент, как не на церковь, считавшуюся общественным моральным авторитетом? 26 февраля, в разгар волнений, товарищ обер-прокурора Николай Жевахов направил телеграмму главе Священного синода митрополиту Владимиру (Богоявленскому) с предложением выпустить воззвание к населению империи прекратить беспорядки. По мнению Жевахова, оно должно было представлять собой «вразумляющее, грозное предупреждение церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Однако митрополит Владимир ответил отказом. То ли он таким образом банально мстил Николаю за свой перевод из Санкт-Петербурга в Киев, как гласит одна из версий, то ли и правда видел, что царь завёл страну в тупик и защищать его нет смысла, – не суть важно. Главное в другом – Православная церковь открыто выступила против императора и своего номинального главы. Кстати, любопытно, что глава Католической церкви на территории Российской империи митрополит Могилёвский просьбу Жевахова поддержал. Под угрозой отлучения от святых таинств всем христианам римской веры предписывалось отойти от революционного движения.

Если начать копать дальше, то выяснится много интересного насчет весьма сложных взаимоотношений церкви и самодержавия на всем протяжении истории российского государства. Фактически машина самодержавия полностью подчинила себе иерархию церкви со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Если начать серьезно развивать религиозную тему в контексте России, то прояснятся многие исторические факты.

Почему коммунисты говорили, что «религия – это опиум для народа»?

Эту фразу приписывают Владимиру Ленину, хотя впервые выражение «Религия есть опиум народа» употребил Карл Маркс в работе «К критике гегелевской философии права», опубликованной в 1844 году. Сравнение религии с опиумом Маркс позаимствовал у христианского социалиста Чарльза Кингсли – тот, правда, имел в виду не одурманивающее, а успокаивающее действие наркотика. Ленин использовал афоризм Маркса в статье «Социализм и религия» 1905 года и повторил (со ссылкой на автора) в статье «Об отношении рабочей партии к религии», опубликованной в 1909 году. Религия несовместима с ДИКТАТУРОЙ пролетариата. Там где есть диктатура, нет демократии.

Если царь подчинил себе церковь и заставил работать на себя, то коммунисты поступили проще – они стали разрушать храмы. Сегодня идет обратный процесс: церковь обслуживает интересы единоличной власти, за что получила возможность восстанавливать свою инфраструктуру.

Оттого и получается: Россия – Богом забытая страна!

среда, 3 февраля 2021 г.

Посадкой Навального всем нам устроили демонстративную порку

 Осуждение Навального на реальный срок отметает подозрения в его адрес, будто он – шумен Кремля (политическая проститутка). Как же о нем думать?

 Традиционно власть ругали всегда. Не было такого десятилетия, когда бы власть устраивала всех. Всегда находились люди с обостренным чувством справедливости, обиженные, оклеветанные, несправедливо наказанные. Но в целом против власти никогда не выступало более 2-3% населения, с коим силовики всегда успешно справлялись. Навальный поставил перед собой почти невыполнимую задачу – увеличить число активных противников власти хотя бы до 5%. Понимая, что шансов на успех у него крайне мало, он начал использовать довольно эксцентричные приемы, а также прибегать к радикальным мерам. При этом он хорошо осознавал, что вызывает огонь на себя. Возможно, в условиях отсутствия в России культуры политической борьбы и сильных политических фигур он выбрал единственно верную стратегию поведения. Но для большинства людей имя Навальный будет всегда ассоциироваться с ярлыком «политический клоун». Однако как ни оценивай его деятельность, активность этого гражданина следует понимать как проявление зачатков демократии в России (пусть даже псевдодемократии). С посадкой Навального на российской демократии, по всей видимости, был поставлен крест.

 Нынешняя общественная организация по сути своей мало чем отличается от той, что была в СССР. Разница лишь в том, что сейчас нет ГУЛАГов, но они и не нужны – проще выписывать «выродкам» огромные штрафы.

 Мы – общество тотального лицемерия и коррупции: живем по понятиям, не смеем ослушаться «бугра»; «теплые места» везде занимаются по блату или за взятки; силовики контролируют предпринимателей; закон действует избирательно – применяется только для низших слоев общества и тех, кто раскачивает лодку власти Что до свободы слова: говори, сколько хочешь – кто же тебя услышит! А если вдруг выбился в популярные медийные личности, то ради собственной безопасности придется нести всякую чушь, которой и так полно в сети. И все это – на фоне нескончаемых воплей об угрозе внешнего врага.

 Мы – те, кого называют рабами, плесенью, перхотью, биомассой, заслуживаем всего того, что нас окружает: сетевых магазинов, полки которых заполнены суррогатными продуктами питания; управляющих компаний, выставляющих непомерные счета; рабочих, вечно перекладывающих плитку; высокого процента на ипотеку; клоунады вместо политики… И то, что Навальный сел в тюрьму, – далеко не случайность. Это мы его туда отправили, потому что он чужд нашему менталитету. Нам не нужны никакие демократия, выборы, гласность. Нас вполне устраивает давно установившийся порядок вещей.